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居士传跋
儒佛之道。泥其迹若东西之相反。然循其本则一而已矣。知归子之学。出入儒佛间。初未尝强而同之。而卒不见其有异。所谓知本者非耶。既以自利又欲利人。上下数千百年。凡伟人硕士。有契斯道者。采其言行。比以史法。合为一书。名曰居士传。事提其要。句钩其元。真法门班马也。仆少失学。耽着五欲。顺流忘返。年三十宦游京师。偶於市上得覩云栖法汇。惕然心动。捧归卒业。始知信向。归田以往。客居吴门。於勤息庵晓峯老人处熟知归子名。後接晤於文星阁中。服其持律之坚。向道之切。不觉惘然自失。知归子顾以予之能不背於道也。於是往还无间。顷之出此书示予。予读之竟。作而叹曰。自为儒佛之学者。迷不知本。党同伐异。泣岐无归。知归子起而救之。是书之作。盖欲学者除去异同之见。反循其本。而致力焉。至於一旦豁然。还问其所为儒佛者。如水中月。如空中华。复何异同之有。予既乐玩其书。爰授之梓人。以广其传。兼志其缘起如此。
乾隆四十年秋八月养空居士王廷言跋
居士传跋
儒佛之道。泥其迹若东西之相反。然循其本则一而已矣。知归子之学。出入儒佛间。初未尝强而同之。而卒不见其有异。所谓知本者非耶。既以自利又欲利人。上下数千百年。凡伟人硕士。有契斯道者。采其言行。比以史法。合为一书。名曰居士传。事提其要。句钩其元。真法门班马也。仆少失学。耽着五欲。顺流忘返。年三十宦游京师。偶於市上得覩云栖法汇。惕然心动。捧归卒业。始知信向。归田以往。客居吴门。於勤息庵晓峯老人处熟知归子名。後接晤於文星阁中。服其持律之坚。向道之切。不觉惘然自失。知归子顾以予之能不背於道也。於是往还无间。顷之出此书示予。予读之竟。作而叹曰。自为儒佛之学者。迷不知本。党同伐异。泣岐无归。知归子起而救之。是书之作。盖欲学者除去异同之见。反循其本。而致力焉。至於一旦豁然。还问其所为儒佛者。如水中月。如空中华。复何异同之有。予既乐玩其书。爰授之梓人。以广其传。兼志其缘起如此。
乾隆四十年秋八月养空居士王廷言跋